Bình chọn thư tình mất ngủ lâm li bi đát t...
Vô Thường
31/10/2012
Sách có câu: “Nhân định thắng thiện”, “Đức năng thắng số” nghĩa là người định có thể thắng được trời và phúc đức có thể thắng được số Mệnh. Nếu thế, thử hỏi rằng, tài giỏi như Gia Cát Lượng Sao vẫn không xoay được mệnh trời, đã biết thiên hạ sẽ chia ba nhưng vẫn Lục Xuất Kỳ Sơn để rồi cam thất bại. Đức độ như Khổng Phu Tử mà đương thời không người dùng đến, phải bị khốn ở đất Trần Sát và người đời bảo rằng: “Lơ láo như chó mất chủ”.
Hẳn ta phải công nhận rằng mỗi cá nhân là một định mệnh và trong định mệnh đã ngầm có cái Nhân Quả Luân Hồi. Tuy nhiên “Nhân” không thể từ mình sinh ra “Quả” được mà cần phải có “Duyên” trợ lực. Chẳng hạn một hạt dưa (Nhân) phải có đất, hơi ẩm, ánh sáng mặt trời, phân bón (Duyên) để mọc thành cây và sinh trái (Quả). Nhưng nếu gặp “Duyên” xấu, tức hoàn cảnh ngoại tại không thích hợp, thời cái “Nhân” kia phải hư thối, mục nát. Thành thử, cùng một “Nhân” mà khác “Duyên” tất không sinh ra “Quả” giống nhau, ngược lại cùng một “Duyên” mà khác “Nhân” thời cũng chẳng sinh cùng một loại “Quả”. Vì thế, con người cũng là một sinh vật, tất không thể không chịu chung một định luật “Nhân, Quả” ấy!
Nếu hai mươi tám tướng ở đất Nam Dương, đều được phú quý tất họ khác “Nhân” nhưng cùng chung một “Duyên” tốt. Bốn mươi vạn quân bị chôn ở đất Tràng Bình tuy cũng khác “Nhân”, nhưng hẳn cùng một “Duyên” xấu.
(Trích Tử vi đấu số phú giải)
Đức Khổng Tử tuy khốn thân tại đất Trần Sát. Nhưng học thuyết tính thiện bản chất và học thuyết về giá trị đạo đức xã hội của ông đã ăn sâu vào cách suy nghĩ của cả ngàn thế hệ sau. Thử hỏi cái quả mà ông nhận là như thế nào.
Gia Cát Khổng Minh không thất bại. Vì đến khi ông mất nước Hán vẫn chữa vong. Bằng tài năng của mình ông đã tạo nên được thế chân vạc và đó chính là nguồn gốc của Tam quốc. Thế nên có thể coi Khổng Minh đã thành công vì ông giúp Triều Hán duy trì được thêm cả vài chục năm nữa. Khổng Minh mất thì triều hán mới vong. Quả mà Khổng Minh để lại chính là các bài học quân sự, phản gián, lấy ít địch nhiều mãi trường tồn.
Ta đừng vội nhìn vào riêng một đời sống mà kết luận về Nghiệp Quả !
"Duyên" là thứ kết dính vô thường mọi thứ. Thế nên Duyên có khởi thì phải có biệt. Đời sống và cá nhân không phải là mãi mãi. Có chăng chỉ có những giá trị tinh thân và cái Nghiệp Quả là mãi mãi cũng lịch sử nhân loại thôi.
Hẳn ta phải công nhận rằng mỗi cá nhân là một định mệnh và trong định mệnh đã ngầm có cái Nhân Quả Luân Hồi. Tuy nhiên “Nhân” không thể từ mình sinh ra “Quả” được mà cần phải có “Duyên” trợ lực. Chẳng hạn một hạt dưa (Nhân) phải có đất, hơi ẩm, ánh sáng mặt trời, phân bón (Duyên) để mọc thành cây và sinh trái (Quả). Nhưng nếu gặp “Duyên” xấu, tức hoàn cảnh ngoại tại không thích hợp, thời cái “Nhân” kia phải hư thối, mục nát. Thành thử, cùng một “Nhân” mà khác “Duyên” tất không sinh ra “Quả” giống nhau, ngược lại cùng một “Duyên” mà khác “Nhân” thời cũng chẳng sinh cùng một loại “Quả”. Vì thế, con người cũng là một sinh vật, tất không thể không chịu chung một định luật “Nhân, Quả” ấy!
Nếu hai mươi tám tướng ở đất Nam Dương, đều được phú quý tất họ khác “Nhân” nhưng cùng chung một “Duyên” tốt. Bốn mươi vạn quân bị chôn ở đất Tràng Bình tuy cũng khác “Nhân”, nhưng hẳn cùng một “Duyên” xấu.
(Trích Tử vi đấu số phú giải)
Đức Khổng Tử tuy khốn thân tại đất Trần Sát. Nhưng học thuyết tính thiện bản chất và học thuyết về giá trị đạo đức xã hội của ông đã ăn sâu vào cách suy nghĩ của cả ngàn thế hệ sau. Thử hỏi cái quả mà ông nhận là như thế nào.
Gia Cát Khổng Minh không thất bại. Vì đến khi ông mất nước Hán vẫn chữa vong. Bằng tài năng của mình ông đã tạo nên được thế chân vạc và đó chính là nguồn gốc của Tam quốc. Thế nên có thể coi Khổng Minh đã thành công vì ông giúp Triều Hán duy trì được thêm cả vài chục năm nữa. Khổng Minh mất thì triều hán mới vong. Quả mà Khổng Minh để lại chính là các bài học quân sự, phản gián, lấy ít địch nhiều mãi trường tồn.
Ta đừng vội nhìn vào riêng một đời sống mà kết luận về Nghiệp Quả !
"Duyên" là thứ kết dính vô thường mọi thứ. Thế nên Duyên có khởi thì phải có biệt. Đời sống và cá nhân không phải là mãi mãi. Có chăng chỉ có những giá trị tinh thân và cái Nghiệp Quả là mãi mãi cũng lịch sử nhân loại thôi.
