11 replies to this topic

[Lou]

Từ sơn tứ hữu 1







Từ sơn tứ hữu.Chương 1: Dương “vật”Trường thể thao có ba thằng tên là Dương. Thằng thứ nhất học khoa bóng đá nên có biệt danh là Dương “bê đê”( BĐ= bóng đá) Thằng Dương thứ hai học khoa võ. Nó là đệ tử của hầu quyền môn nên chúng tôi gọi nó là Dương “khỉ”. Tuy nhiên nhân vật mà tôi muốn kể với các bạn là thằng Dương thứ ba. Ngô văn Dương học khoa vật dân tộc nên biệt danh….dĩ nhiên rồi Dương “vật”.Dương “vật” quê Bắc giang nơi sản sinh ra những đô vật nổi tiếng cả nước. Dương đạt VDV cấp 1 khi mới 16 tuổi. Tướng tá nó hiền lành cao có 1m55 người nhỏ thó mặt già trước tuổi. Ngoài đời nó lù đù ít nói như ông già nhưng lên sới thì nhanh như chảo chớp. Cứ dịp lễ lạt hội làng ở vùng quê nào đó mà có vật dân tộc là nó lại kéo tôi đi xem và tranh thủ thi đấu kiếm tiền. Một lần anh em tôi mò về hội làng Mai động xem vật. Thằng Dương mặc cái cái áo sơ mi cháo lòng rộng thùng thình nên nhìn người bé choẳn, nó giả vờ khom người ho khù khụ trông như ông già hom hem rồi lên đăng ký thi đấu. Bô lão coi đài ngạc nhiên lắm nhất định không cho đánh vì sợ nó chết.Đô giữ đài thì nhếch mép nhìn nó cười khẩy. Nằn nì mãi ông bô lão mới miễn cữơng đồng ý. Dương lên đài cởi áo dân làng ồ lên khi nhìn thấy cơ bắp cuồn cuộn như lực sĩ thể hình của nó và chỉ 20 giây nó đã cho đô giữ đài to gần gấp đôi nó lấm lưng trắng bụng.Học được hai năm thì thằng Dương xin chuyển sang khoa võ. Nó bảo tôi: em xin sang đây cho đỡ cái biệt danh vật…em mới có người yêu nhỡ cái biệt danh khả ố này đến tai nó thì lôi thôi to.Nó sang được hai tháng thì toàn bộ anh em karate khoá tôi kính nể nó vì không ai đánh nổi nó trong những giờ sparring. Trọng tài vừa dứt mồm hô hashime là y rằng đối thủ của nó ngã huỵch xuống thảm. Tốc độ nhập nội của nó nhanh kinh khủng, quyền cước bay vào người nó như muỗi đốt i nốc. Những khối cơ chắc nịch như lốp ô tô cộng với thân pháp lật người như gió của nó làm cho cả lớp tôi khốn đốn. Những anh học karate mà ngã xuống thì trăm anh như một cứ lóng ngóng như là người không biết võ. Cũng đúng thôi vì karate đâu có luyện đánh ở tư thế nằm. Trong lớp thằng Dương “võ”( bây giờ ai gọi nó với biệt danh cũ là nó nổi điên ngay) chỉ ngại mỗi Đức bò…..Đức bò quê thanh trì. Cao mét tám nặng bảy nhăm cân. Nó có khuôn mặt đẹp trai và đôi mắt sắc dữ dội. Nó là huynh đệ đồng môn với tôi từ nhỏ. Sư phụ tôi thường xuyên la mắng nó vì những chiêu thức ảo diệu trong bài quyền rơi vào tay nó trở nên cứng nhắc và thô kệch. Ông thường rên lên rằng: Tiên sư mày, mày đi quyền hì hà hì hục như con bò kéo xe thế này à….Thế là anh em chúng tôi gọi nó là Đức “bò”.Những kỹ thuật mà đòi hỏi sự khéo léo Đức luyện chăm chỉ thế nào cũng không thành công. Một hôm, sư phụ tôi chán quá nên bảo nó: Mày là con trâu thì phải đi kéo cày thôi Đức ạ, t*o thật sai lầm khi nhét con trâu như mày vào khách sạn. thôi từ nay t*o dạy mày kiểu khác.Thế là từ đó Đức chỉ chuyên luyện đòn gối chỏ và ngạnh công. Nó đánh theo kiểu tàn phá và không cần kỹ thuật hoa mỹ nó ỷ vào sức khỏe trời sinh để càn lướt đối thủ. Đòn nó ra nặng kinh hoàng. Lớp tôi chả ai muốn đấu với nó vì đánh nó mười cái không bằng nó đánh mình một cái.Sau khi đỗ vào trường thể thao thì Đức trở nên nổi tiếng. Khả năng chịu đòn và lối đánh áp sát cương mãnh của nó làm toàn khóa võ kính nể. Một lần nó được huấn luyện viên sắp xếp sparring với thằng Dương. Thằng Dương quen lệ lao vào áp sát dùng miếng móc định bốc ngã thằng Đức. Chưa kịp tóm chân Thằng Đức, Dương ta đã xơi trọn một gối giữa mặt. Sau trận ấy thằng Dương mặt bên to bên bé mất gần tháng và tởn Đức đến già.Thằng Đức thì cũng có khắc tinh, đó là thằng Thành “nông dân”.



Tomahok

[Lou]

Từ sơn tứ hữu 2





Thành là dân quyền anh chuyên nghiệp cao mét sáu chuyên đánh hạng 48 cân. Nó là dân Hà nội gốc. Tính tình hòa nhã ít nói. Dân quyền anh nói chung thằng nào cũng mặt mày nhẵn nhụi vì mọc cái trứng cá nào đều bị đấm bay hết. Bọn nó thường mọc trứng cá ở những chỗ hiểm hóc như mông hay lưng. Thành không cờ bạc rượu chè như chúng tôi. Nó chăm chỉ học hành và luôn là sinh viên xuất sắc nhất khóa. Ở trường tôi chỉ có sinh viên ngoại tỉnh mới học giỏi còn hà thành công tử thường đội sổ nên Thành là ngoại lệ. Bọn tôi quan niệm cứ thằng nào học giỏi đương nhiên là gốc nông dân nên Thành có biệt danh như vậy. Thỉnh thoảng Thành nông dân lại đi thi đấu giải quyền anh trong nước và quốc tế. Huy chương nó không treo lên tường mà thường dùng kê chân gường. Hồi đó, may cho nó là quyền anh chưa bị coi là môn thể thao tư bản bẩn thỉu và đang phát triển rất nhanh.Thành là đứa có tố chất quyền anh chuyên nghiệp. Nó di chuyển nhanh như sóc và đấm thì như vũ bão. Nó nổi tiếng với quả croche búa bổ. Sau khi học được một năm ở trường thể thao thì môn quyền anh bị cấm và Thành buộc phải chuyển sang lớp karate. Những trận đấu giữa Thành và Đức luôn được anh em trông đợi và tán thưởng. Thằng Đức thường bị Thành nông dân quay như chong chóng trong những buổi đấu tập. nhiều lúc Đức cay cú tức nổ mắt mà không tài nào đánh dính được Thành . Hai thằng đấu với nhau thì khán giả thường được nghe những câu sau: DCM thằng nông dân có giỏi đứng lại tay bo. DCM thằng nông dân chạy như chó….. Bố đ*o đứng đấy, trâu bò phải gặp nông dân …nhế..thằng Thành trả lời vừa vờn thằng Đức, thỉnh thoảng lại tung ra một sery đấm làm thằng Đức tối tăm mặt mũi. Nói chung thằng Đức rất ngán Thành “nông dân”.
Thành nông dân lại ngại tôi vì ngán cước pháp karate. Tôi chuyên phang ống với tống thẳng và low kick kiểu kyokushin nên nó rất kiêng kị những cú đá dưới thắt lưng. Kiểu đõ dựng khiên của quyền anh mà nó quen dùng không tài nào ngăn được cú axe kick của tôi. Những cú lướt vào ra đòn của nó thường bị tôi dùng pust kick chặn lại. Đánh với nó vài lần tôi quen thuộc lối di chuyển của nó nên cứ cất chân lên là y rằng nó dính đòn. Một lần đánh với nó tôi lỡ chân táng thật lực cú low kick vào kheo làm nó phải mua lại cái nạng của em Hương điền kinh với giá cắt cổ. Về sau, cứ được xếp sparring với tôi là nó kiếm cớ chuồn. Sang năm thứ 3 thì bốn thằng chúng tôi trở nên thân thiết. Chúng tôi ở chung phòng và kết nghĩa anh em. Rồi bắt chước chưởng kim dung đặt cho nhóm cái tên là Từ sơn tứ hữu.Nhân vật cuối trong bài này là Tình “thâm” Nhẽ ra phải gọi là thầy Tình nhưng ở cái trường thể thao này những người được gọi một cách tôn kính là thầy lại là những ông chửi bậy như ranh, mồ hôi nhễ nhại, thổi còi toe toe ngoài sân hay phòng tập. Còn những thầy dạy triết học kiêm sử Đảng như thầy Tình thì chúng tôi gọi cộc lốc là Tình “thâm”. Cái ních thâm có từ bao giờ thì tôi không biết. Có lẽ là do thầy hút thuốc lá cuốn nhiều quá nên môi thầy đen sì cũng có thể tính thầy thâm nho nên có biệt danh ấy. Thầy Tình không phiền khi học sinh không tỏ ra tôn trọng. Thầy bảo: ờ thì chúng mày ghét t*o là phải rồi vì cái môn t*o dạy ấy đến t*o còn chả hiểu thì cái loại đầu đất như chúng mày tiêu hóa thế điếu nào được. Chúng mày không gọi t*o là thằng Tình “thâm” là còn may cho t*o lắm rồi. Thầy Tình chả biết có mê võ hay không nhưng thường xuyên mò xuống phòng tập xem chúng tôi thi đấu. Thầy xem rất chăm chú rồi ghi chép vào cuốn sổ, chả biết thầy gi cái gì. Một lần tôi tò mò chạy ra ngó thì thầy nạt lớn: dòm dòm cái gì! Cút ngay không t*o đá cho phát vỡ mẹ cặp phạm trù bây giờ…nhìn cặp giò to như que tăm của Tình ‘thâm’ tôi lè lưỡi chuồn gấp.
Thầy Tình ngấm ngầm luyện yoga. Chuyện này chúng tôi tình cờ nghe cái Nga lắp con chị Ngát bán nước mắt tròn mắt dẹt lắp bắp kể lại: Úi dồi ôi. lạ lắm lạ lắm. cháu mang thuốc lá lên cho chúchú chú chú Tình. Cháu cháu cháu thấy chú chú chú Tình vắt hai chân lên cổ nằm lăn quay xó xó xó xó………… nhà. Cháu hỏi chú làm gì đấy thì chú ấy bảo chú đang tập yyyyyyyyyyy ga…………
Tình thâm thì liên quan quái gì đến từ sơn tứ hữu? Vâng, xin chớ sốt ruột tôi sẽ kể dần dần….

Tomahok

[Lou]

Từ sơn tứ hữu 3






Chúng tôi ngoại trừ thằng Thành còn lại đều bỏ học như ranh và nợ môn thi như chúa chổm.
Đến khi thi học phần triết học thì cả bốn chúng tôi đều trượt. Thằng Thành học giỏi thế cũng trượt chả hiểu vì sao.Thế là chúng tôi bàn nhau quà cáp lên xin xỏ Tình “thâm” …
Chúng tôi mò xuống quán bà Nhất mua chịu gói mì chính và cân cam và bao ba số rồi cả bốn anh em mò lên phòng thầy.


. Vừa bước vaò đã thấy em Trâm bóng chuyền đang ngồi lù lù trong đó. Chắc nó cũng giống chúng tôi lên xin xỏ. Tình thâm liếc nhìn chúng tôi có vẻ khó chịu rồi lên tiếng phủ đầu: Các anh lần sau nhớ gõ cửa nhé. Vào nhà người ta thì dù của có mở cũng nên gõ cho nó phaỉ phép. Chúng tôi vâng dạ rồi nhẹ nhàng đặt túi quà lên bàn. Em Trâm đứng dậy xin phép thầy ra về. Trâm liếc tôi một cái nhìn xuống ngực nó rồi bĩu môi hơi lắc đầu. Tôi hiểu ý nó muốn ra hiệu rằng Tình thâm này xương lắm. Mặc dù nó đã cố tình cởi một khuy áo dùng bài mỹ nhân kế rồi mà vẫn không ăn thua cho nên chúng tôi phải cẩn thận. Tôi nháy mắt với nó ra ý đã hiểu. Rồi bắt đầu bài diễn văn: Thưa thầy bọn em hôm nay lên đây trước là thăm thầy sau là…Tình thâm cắt ngang ngay: thôi anh khỏi nói tôi cũng hiểu rồi, các anh nên nhớ nếu nợ một môn dù là môn kỹ thuật chùi đít
thôi các anh sẽ không được thi tốt nghiệp. Mà không được thi thì có nghĩa là xin mời các anh về nhòm đít trâu nhé. Tôi cũng không hẹp hòi gì với các anh nhưng xét thấy với đầu óc bã đậu của các anh thì đừng có hi vọng qua được môn này…nhé. Các anh xin xỏ vô ích…thôi mang quà về đi. Tôi đang bận.
Thành lập tức đõ lời: thưa thầy xin thầy thương bọn em mà giơ cao đánh khẽ. Xin thầy chỉ cho chúng em một con đường thoát ạ.
Tình “thâm” trầm ngâm giây lát rồi đổi giọng: t*o nói thật với chúng mày con đường thì có nhưng chúng mày có chịu nghe t*o không đã.
Chúng tôi đồng thanh: Có chứ thầy ơi, Xin thầy cứ dạy……Thằng Đức thòng thêm câu: Miễn là không phải học triết, còn kiểu gì bọn em cũng chiều tất.
Tôi biết thằng Đức ghét nhất môn này mấy hôm trời rét nó mua ngô về rồi mang mấy quyển triết ra nướng ngô sạch. Vừa ăn ngô nó vừa bảo: DM bây giờ t*o mới nhận ra giá trị của chủ nghĩa mác lê.
Tình “ hất đầu về phía gói quà hỏi chúng tôi: chúng mày hối lộ t*o cái gì đấy? Dạ có gì đâu thầy ơi. Vài thứ vặt vãnh ấy mà. Tình thâm nói tiếp: Thôi, t*o đ*o cần biết chúng mài mua quà gì, Thằng dương xách túi quà xuống bà Nhất trả lại rồi đổi lấy cái chân giò chai rượu lên đây….lấy thêm bao thuốc lá nhé
Thằng Dương ba chân bốn cẳng chạy xuống đổi quà rồi chúng tôi ngồi uống rượu với thầy để tìm con đường thoát…..học.

Rượu được vào tuần thì Tình thâm bắt đầu lè nhè giảng giải: Triêt học là khoa học của mọi khoa học. Vua của các ông vua…..chúng mày có hiểu không. Hôm nay, nhân có chúng mày ở đây t*o có ý này. Triết thì chúng mày điếu học được nên từ nay t*o dạy chúng mày võ. Nếu chúng mày chịu thì t*o đảm bảo cho chúng mày đỗ môn triết. Còn nếu không thì thôi. Tùy chúng mày lựa chọn. Ý chúng mày thế nào.
Thằng Đức nghe Tình thâm nói thì sặc rượu. Nó cười hô hố. Thầy ơi, thầy định dạy võ cho bọn em hả. Em cứ tưởng thầy định bái bọn em là sư phụ chứ…Tôi bấu ngay vào đùi nó rồi đỡ lời: Vâng thầy cứ nói đi ạ, bọn em cũng không biết là thầy còn dạy cả võ nữa. Gì chứ học thêm cái gì là hay cái đó.
Tình “thâm” dốc cạ chén rượu rồi nói tiếp: Thằng bò nói đúng đấy, t*o chưa bao giờ tập võ nhưng không có nghĩa là t*o không đủ tư cách làm thầy chúng mày. DCM t*o xem chúng mày tập ba năm nay rồi, t*o ngứa mắt lắm, tập thế thì chỉ càng ngày càng hỏng, rồi mai đây chúng mày tốt nghiệp lại mang cái hỏng ấy đi truyền bá thì tai hại cho cả một nền võ học nước nhà. t*o dám vỗ ngực đảm bảo rằng chúng mày sẽ không hối tiếc khi tôn t*o làm sư phụ đâu. Chỉ 6 tháng thôi chúng mày sẽ biết là t*o nói đúng hay sai. Nếu sai thao thề có cái chân giò này. CHúng mày cứ lên đay mà ỉa vào mặt t*o.
Nghe Tình thâm tuyên bố hùng hồn Thành nhẹ nhành hỏi: thầy ơi, thế còn môn triết…Chúng mày yên tâm đi, t*o cho chúng mài qua hết Tình ‘thâm vừa quệt mép vừa phán đanh thép. Thấy thầy có vẻ dễ dãi tôi hỏi luôn. Thầy cho con Trâm nó qua đi thầy, con ấy sống được phết…..Ờ con Trâm hả…ờ qua nốt…được chưa. Thôi t*o say rồi, chúng mày về đi 7 giờ tối mai tập trung phòng tập t*o bắt đầu dạy võ.
Tối hôm sau tình sư phụ bắt đầu dạy chúng tôi bài đầu tiên

[Lou]

Từ sơn tứ hữu 4






Baì đầu tiên Tình võ sư dạy chúng tôi là võ lý. Thầy nói:Võ thuật xét trên quan điểm triết học chính là một phần của văn hóa do vậy nó mang đầy đủ bản sắc văn hóa của một dân tộc mà nó sinh ra. Mà văn hóa là gì t*o chắc rằng chúng mày chỉ leo lẻo cái mồm chứ chưa thằng nào định nghĩa chính xác được nó.Trên thế giới ô trọc này có khoảng hai trăm định nghĩa khác nhau về văn hóa mà chưa định nghĩa nào tỏ ra hoàn chỉnh do vậy chúng mày đ*o cần hiểu sâu làm gì chỉ cần hiểu sơ qua văn hóa là hiện thưc khách quan nó phản ánh và thể hiện một cách tổng quát và sông động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành một hệ thông các giá trị, truyền thống thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêng của mình". Điều này giải thích vì sao võ thuật càng ngày càng phình to ra từ một môn phái bé tí ví dụ như như Karate sau vài chục năm đã chia ra hàng chục hệ phái khác nhau ứng với từng vùng miền, cộng đồng và dân tộc khác nhau. Võ Thiếu lâm trung quốc còn ghê gớm hơn, đến nay đã có hàng ngàn chi phái vỗ ngực là Thiếu lâm mà người ta không biết đâu là nguyên gốc. Nhưng văn hóa còn có tính hội nhập. Quá trình hội nhập này là quá trình mà nhân loại đi tìm những giá trị chung. Võ thuật cũng đang đi tìm những giá trị chung và cần những người như t*o và chúng mày dẫn dắt. Trên con đường đi tìm những giá trị chung đó sẽ có nhiều thể nghiệm. Hôm nay chúng ta ở đây để thể nghiệm vấn đề đó. Một điểm nữa là văn hóa có tính lịch sử nghĩa là nó có tính kế thừa và phát triển. Các giá trị mới được sinh ra hàng ngày, cái này hôm nay đúng thì mai có thể sai. Do đó t*o cần chúng mài nên có đầu óc cởi mở khi tập võ của t*o. Hôm nay t*o long trọng khai môn dựng phái môn võ mới có tên là DADAVABO. Viết tắt của đấm đá vật box. Bốn môn võ này sẽ kết hợp với nhau với chất kết dính là triết lý về thiền đạo Nhật bản. t*o sẽ lấy bộ pháp và quyền pháp của quyền anh, Thân pháp và thủ pháp cầm nã của vật dân tộc, Cước pháp và tâm pháp của karate. Tóm lại cho đơn giản là xa thì đá , gần thì đấm, gần hơn nữa khi mà không đủ khoảng cách cho đấm và đá nữa thì dùng gối chỏ rồi sau đó là vật bỏ mẹ nó đi. Thằng Thành hôm nay sẽ tập cho chúng mày bộ pháp của quyền anh, do vậy chúng mày hôm nay tập theo nó. Chúng mài bắt đầu đi ….hôm nay nó là sư phụ:Thế là từ hôm đó chúng tôi luyện bộ pháp di chuyển của thằng Thành. Nhìn thì đơn giản nhưng bắt tay vào luyện tập thì không dễ dàng gì. Tình Thâm thì chăm chú soi chúng tôi luyện và ghi chép lại cẩn thận những biến chuyển của chúng tôi trong quá trình đó. Sau bộ pháp di chuyển là ba quả đấm cơ bản thẳng móc vòng. Tiếp theo đó là phương pháp kết hợp di chuyển và đấm. Nói tóm lại sau hai tháng chúng tôi đã có thể nện nhau như những tay quyền anh nghiệp dư. Tình Thâm khoái lắm hắn cười khà khà và bảo thằng Thành: DCM t*o thấy mài tập tấn của Karate mà chết cười, có thằng vứt vàng đi nhặt c*t bao giò không cơ chứ. Thôi từ mai chúng mài học vật. Thằng Dương đâu: từ mai mày làm sư phụ dạy chúng nó……Thế là hai tháng sau đó chúng tôi học bảy miếng vật cơ bản của thằng Dương. Kỹ thuật thì chúng tôi không ngại nhưng những bài bổ trợ cho những kỹ thuật đó thì quả thật kinh hoàng với những thằng chưa học vật bao giờ. Tình thâm thì vừa quan sát ghi chép vừa giảng giải: Giết người thì không môn nào nhanh bằng vật. Một đòn bẻ cổ hay đánh gẫy sống lưng có thể tiễn đối phương về giời trong vòng vài giây. t*o chưa thấy môn võ nào kinh khủng như vật dân tộc…hà hà các cụ nhà ta thâm thúy thật….thi đấu thì thể thao….ra trận thì thay đổ thủ pháp tí ti là thành giết người trong nháy mắt…hà hà. Chúng mài cứ sùng bái võ tàu. Một nghìn năm bắc thuộc t*o toàn thấy bọn tàu nó phá chứ có xây cho dân Việt cái gì đâu. Pháp thì còn có cầu đường trường học bệnh viện, bóng đá, quyền anh….Tầu thì chỉ phá chứ cái bọn ấy có dạy dân ngoại bang cái gì nên hồn đâu. t*o là t*o không tin nó dạy võ tử tế cho dân Việt mình. Bọn nó thâm nho đ*o tin được.Hai tháng sau thì thân pháp và thủ pháp cơ bản của vật được Dương dạy xong. Chúng tôi ngày càng say mê luyện tập. Quả thật môn vật rất xảo diệu và đòi hỏi một thể lực sung mãn. Hai tháng tiếp thì chúng tôi học cước pháp và gối chỏ do tôi và thằng bò cùng truyền dạy. Thành nông dân tỏ ra vô cùng năng khiếu, Chân nó đá nhanh một cách đáng nể. Thằng Dương thì gối chỏ bay vun vút. Nó nhìn Đức bò với con mắt them thuồng ra ý hãy đợi đấy.Trong sáu tháng tập ấy, thầy Tình giảng giải cho chúng tôi về lịch sử hình thành các môn võ nổi tiếng trên thế giới, các thông tin mà thầy đưa ra và nhận xét làm chúng tôi kinh ngạc. Những kiến giải của thầy đầy logich và hầu như tôi không thể phản bác. Tôi còn nhớ một lần tôi hỏi thầy về một môn võ nổi tiếng. thầy trả lời thế này:Nguyên gốc của nó thì t*o không biết nhưng nó được dạy ở Việt nam bởi một chú Tàu chưa đến ba mươi tuổi. Chúng mày nên nhớ Khổng tử quan niệm rằng Ngô thập hữu ngũ nhi chí vu học, tam thập nhi lập, tứ thập nhi bất hoặc, ngũ thập nhi tri thiên-mệnh, lục thập nhi nhĩ thuận, và thất thập nhi tùng tâm sở dục bất du củ" Nghĩa là Ta tới mười lăm tuổi mới chuyên-chú vào việc học, ba mươi tuổi mới tự-lập, bốn mươi tuổi mới thấu-hiểu hết sự lý trong thiên-hạ, năm mươi tuổi mới biết mệnh trời, sáu mươi tuổi mới có kiến-thức và kinh-nghiệm hoàn-hảo để có thể phán đoán ngay được mọi sự kiện và nhân vật mà không thấy có điều gì chướng ngại khi nghe được, và bảy mươi tuổi mới có thể nói hay làm những điều đúng theo ý muốn của lòng mình mà không ra ngoài khuôn khổ đạo lý…..Tóm lại chúng mài nên hiểu rằng trong lời phát biểu trên, Đức Khổng Tử có ý nói rằng con người tới một lứa tuổi nào đó mới có khả năng nhận thức và thực hành những điều mà người chưa đạt đến lứa tuổi đó thì chưa nhận thức và thực hành được, vậy mà tay thanh niên tí tuổi kia đã truyền dạy võ công và được đồ đệ Việt nam tung lên đến mây xanh. Dù cho tay ấy có giỏi đến thế nào chăng nữa thì hắn cũng không thể có cái nhìn toàn diện về võ học được do vậy môn phái đó tất yếu sẽ cãi nhau chí chóe và đầy những ảo tưởng chủ quan mà những người đang dạy nó cũng cảm thấy mơ hồ.
Sáu tháng sau thầy Tình gọi chúng tôi lên phòng. Lần này chúng tôi mua rượu và chân giò từ trước. Trong cuộc rượu thầy bảo chúng tôi rằng. Hiện nay chúng mày đã có những kỹ thuật cơ bản của nhau. Tuy nhiên nó vẫn rời rạc và không dung hòa với nhau một cách liền lạc. Chúng mày cần một chất kết dính các kỹ thuật ấy lại với nhau. Sự kết hợp ấy phải bắt đầu từ trong tâm trí thông qua luyện thiền đạo Nhật bản, sau đó sẽ kết hợp trên thực tế thong qua các bài đấu tập tự do. Từ hôm nay t*o sẽ dạy chúng mày môn mới đó là ZEN.

[Lou]

Từ sơn tứ hữu 5





Chúng tôi từ đó bắt đầu theo thầy Tình luyện về thiền đạo Nhật bản. Thầy tình giảng rằng: Chúng mài trẻ tuổi t*o không hi vọng chúng mài hiểu được những cái thâm sâu của thiền, t*o chỉ cần chúng mài lĩnh hội được tầng thứ nhất là đã thành công rồi. Về nguồn gốc thì thiền như cái cây mà nảy mầm ở Ấn độ nhưng lớn lên ở Trung quốc và ra hoa kết trái ở Nhật bản. Do vậy chúng ta học Thiền đạo Nhật bản. Trước hết phải hiểu thiền là cái gì . Nói nôm na thiền là phương pháp để nối liền tâm và thể. Làm thế nào để nối liền tâm và thể thì thông qua hơi thở. Sự hợp nhất của tâm và thân là cảnh giới vô cùng quan trọng của người học võ. Khi đạt được điều này chúng mài sẽ không còn phân vân về việc phán đoán xem đối phương sẽ đánh chúng mài như thế nào nữa. Chúng mài sẽ không còn so đo tính toán xem phải tấn công bằng đòn gì hay nếu nó đánh thế này thì mình sẽ thế kia. Chúng mài sẽ không nhảy nhót như khỉ với nhau khi giao đấu nữa. Tóm lại trong trạng thái tâm và thân hợp nhất ấy chúng mài sẽ vô cùng minh triết và sáng suốt……Chúng tôi rèn luyện hơi thở thông qua học bài kinh là Anapanamrtisutra. Đây là một bài kinh Phật nhằm luyện thở cho các vị tu hành. Tất cả chúng tôi luyện tập với sự hứng thú cao độ chỉ trừ thằng Đức. Nó tập được hai buổi rồi kiếm cớ chuồn. Nó bảo: dở hơi mà lên tụng kinh với các bố. t*o sang trường hóa chất cưa gái còn hay hơn nhiều. Thầy Tình thấy thằng Đức bỏ học thì không ngạc nhiên. Thày nói: thằng này sát nghiệp nặng lắm. Không khéo mang họa vào thân.Về sau thằng Đức bỏ học lập băng cướp trên tàu. Nó nổi danh với tên Đức ‘bạc’ làm đau đầu bao nhiêu trinh sát hình sự. Nó là đề tài nóng hổi một thời trên mặt báo công an. Truyện của nó về sau có dịp xin kể hầu các bạn.Quay lại chuyện tập thiền. chúng tôi cứ theo thầy Tình luyện tập. Sau những giờ luyện tập thầy lại kể cho chúng tôi nghe những câu chuyện về võ sĩ đạo và tinh thần Nhật bản. Thầy phân tích cho chúng tôi hiểu về ý nghĩa của nhất chiêu tất sát, hậu phát chế nhân của Karate…..tôi đã bắt đầu nghiện môn triết học của thầy. Sau này khi đã ngộ thì cả ba thằng chúng tôi khi thi đấu đều sử dụng những kỹ thuật của nhau một cách liền lạc và không gượng ép nữa. Tâm trí chúng tôi phẳng lặng như lúc ngồi thiền. Sự sợ hãi đã được chế ngự. Thầy Tình đã đúng. Kết thúc khóa học, thầy nói với chúng tôi rằng: Về sau chúng mài phải dạy cho học sinh phải biết cởi mở. Chớ câu nệ vào khuôn phép, cái gì hay phải tiếp thu, cái gì không hay, không phù hợp phải kiên quyết bỏ. Đừng bắt môn đệ đi theo một hình thái võ thuật duy nhất. Hãy chỉ cho nó cái đích và nó sẽ tự tìm con đường phù hợp với nó để đi tới đó. Sau khi ra trường thì tôi không theo nghề thể thao nữa nhưng thằng Dương và Thành thì đều trở thành huấn luyện viên. Thằng Dương bây giờ đang là huấn luyện viên của đội tuyển karate tỉnh Thái nguyên. Còn Thành nông dân thì đang làm trưởng bộ môn Thái cực đạo của tổng cục thể thao. Chẳng biết chúng nó còn nhớ tới môn võ thập cẩm mà thầy Tình nghĩ ra không nữa.( Lưu ý tên riêng và tình tiết trong câu truyện chỉ là hư cấu và không nhất thiết khác sự thực)

[Hoa Cái]

HAY !

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[Lou]

Bác làm con mắc cười quá, lúc con đang post bài con mở 1 lúc 4 tab ( vì mỗi lần post phải đợi 1o' sau mới post tiếp được k nó sẽ dính với cái vừa post), mới nhấn Đăng bài, dòm lên thấy cái avatar hoa cỏ của bác, con nghĩ toi rồi, lần này lại post nhầm tab rồi. Mà đọc kĩ lại: " à, bác cmt chủ đề khác"

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

))

[Hoa Cái]

( Lưu ý tên riêng và tình tiết trong câu truyện chỉ là hư cấu và không nhất thiết khác sự thực)
-----------------------------------------
Nếu tình tiết là hư cấu thì câu truyện này là tiểu thuyết ?

[Lou]

không, đó là một cách viết theo con được biết đó là câu nổi danh trong trại súc vật ( 1 group trên FB và group này k public). Thường thì họ viết trên một câu chuyện có thật, và lúc cuối thường add thêm câu đó vô, mọi người muốn hiểu sao cũng được. Và tất nhiên có thể k phải toàn bộ sự thật, thường phải thêm thắt tiểu tiết cho sinh động.
Thường ta thấy giàu học giỏi, ôi thường thôi, mà nếu nghèo mà học giỏi thì có thể sẽ là điểm sáng.
Và cuối cùng con k phải tác giả, nên có thể hiểu theo cách của con và hoàn toàn có thể k đúng. Quan trọng là bác đọc thấy vui, là ok hè hè

[Người H'Mông]

Thị xã Từ Sơn trước là thị trấn Từ Sơn, ở đó có:

- Đền thờ Lý Bát Đế, thờ 8 trong số 9 vị vua thời nhà Lý (bà Lý Chiêu Hoàng thờ ở đền khác)

- Có trường đại học thể dục thể thao quốc gia VN, trên đường vào làng gỗ Đồng Kỵ.

- Có nhiều truyền thuyết dân gian, như: "Đậu đen ẩn nhà pháp": vung đậu đen ra thì có thể che dấu cả sư đoàn quân mà địch không nhìn thấy, vung đậu xanh ra thì mỗi hạt đậu trở thành 1 chiến binh...

[Hoa Cái]

Dĩ nhiên lão HC biết đây là 1 cậu truyện ghi lại 1 dòng đời của nhiều nhân vật - rất thật tình và rất sinh khí .

Càng kinh dị, càng quái đản thì càng làm cho tôi ưa thích .

Khoảng mấy năm trước, có 1 tác giả còn trẻ viết về 1 con chó già biết đi bằng 2 chân, đội nón và nói tiếng người, làm cho tôi say mê đọc mơ màng như Trang Tử thấy chính mình làm 1 con bướm .

Tại sao lại có những cây viết tài hoa khủng như tác giả câu truyện về 4 người bạn sinh ra và lớn lên với nhiều kỷ niệm đặc sắc mà 1 trong mấy người đó đã sớm vong mạng ?

HC

[Người H'Mông]

Lịch sử và văn hóa cho ta sức mạnh tinh thần và lòng tự tôn dân tộc.

Các nhà sử học chỉ công nhận chính sử, chính sử thì không còn nhiều do chiến tranh loạn lạc liên miên.

Dã sử gắn liền với các truyền thuyết, đặc trưng văn hóa của ta là văn hóa làng xã, hầu như làng nào ở ta cũng có truyền thuyết, truyền thuyết đó làm cho con dân của cả làng tự hào.

Đến đâu tôi cũng muốn gặp các vị bô lão, khơi gợi họ để họ kể về truyền thuyết của làng họ cho mà nghe.