467 replies to this topic

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

lethanhnhi, on 09/01/2021 - 17:29, said:

Chào sư huynh , lâu rồi huynh có liên lạc với sư phụ Voly ko?
Công phu huynh thật tinh tấn
Lúc cơ thể đau em tuy chưa tách được nhưng em biết em có sân tâm
Em hay đọc bài sư huynh viết

Hôm bữa ổng mới gọi. haha...

Có gì đâu, nhiều nơi trong kinh viết và cách hành để tới chỗ ' quên thân' mà. Ai mà hành được sẽ rất an lạc.

Thật ra người đời họ vẫn làm được đó. Nhiều bài báo từng ghi lại, vị tỷ phú này, triệu phú kia; khi họ làm việc, họ đưa toàn bộ tâm trí họ vào công việc, chỉ nghĩ đến công việc, quên hết những việc khác. Họ thấy an lạc, hạnh phúc khi ở trong 'cảm giác' đó, quên hết tham sân si...

[lethanhnhi]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MR.Hoang, on 09/01/2021 - 17:46, said:

Hôm bữa ổng mới gọi. haha...

Có gì đâu, nhiều nơi trong kinh viết và cách hành để tới chỗ ' quên thân' mà. Ai mà hành được sẽ rất an lạc.

Thật ra người đời họ vẫn làm được đó. Nhiều bài báo từng ghi lại, vị tỷ phú này, triệu phú kia; khi họ làm việc, họ đưa toàn bộ tâm trí họ vào công việc, chỉ nghĩ đến công việc, quên hết những việc khác. Họ thấy an lạc, hạnh phúc khi ở trong 'cảm giác' đó, quên hết tham sân si...

Huynh cho đệ hỏi thăm nhá
Chúc huynh công phu tinh tấn!
Đệ hay đọc bài của huynh lắm

Ngày xưa ai nói em tu hành chắc em chửi vào mặt cho
Vậy mà sư phụ nói đúng
Ai ngờ đời em từ thằng rượu chè thịt chó lại ăn chay tu Thiền
Thật là có tuệ nhãn mới nhìn ra căn cơ

Dạo này công phu chính của sư huynh là gì
Đệ tập khí mê gái còn nặng quá huynh ạ
Xin huynh chỉ cách độ mê cho đệ
LTN

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

lethanhnhi, on 09/01/2021 - 17:56, said:

Huynh cho đệ hỏi thăm nhá
Chúc huynh công phu tinh tấn!
Đệ hay đọc bài của huynh lắm

Ngày xưa ai nói em tu hành chắc em chửi vào mặt cho
Vậy mà sư phụ nói đúng
Ai ngờ đời em từ thằng rượu chè thịt chó lại ăn chay tu Thiền
Thật là có tuệ nhãn mới nhìn ra căn cơ

Tu tốt luôn ấy chứ.
Vui thật! Chúc anh công phu tinh tấn!
Học hỏi lẫn nhau nha anh!

Pháp tài lữ địa, muốn đi đường dài không những cần 'tài', cần 'pháp' mà cần cả bạn 'lữ', người cùng chung chí hướng.
Một ngày nào đó anh em, cô chú đồng chung chí hướng sẽ được tụ hội cùng nhau trao đổi, học hỏi lẫn nhau. Có thể ngày đó không xa...

[lethanhnhi]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MR.Hoang, on 09/01/2021 - 18:07, said:

Tu tốt luôn ấy chứ.
Vui thật! Chúc anh công phu tinh tấn!
Học hỏi lẫn nhau nha anh!

Pháp tài lữ địa, muốn đi đường dài không những cần 'tài', cần 'pháp' mà cần cả bạn 'lữ', người cùng chung chí hướng.
Một ngày nào đó anh em, cô chú đồng chung chí hướng sẽ được tụ hội cùng nhau trao đổi, học hỏi lẫn nhau. Có thể ngày đó không xa...

Ờ đời thì có thể tôi hơn huynh tuổi
Ở đạo huynh ngộ trước , tôi gọi huynh là sư huynh
Rốt cuộc chỉ mấy chữ Minh Tâm Kiến Tánh mà đệ phải tự mình mất 3 năm nhìn vách, cuối cùng cũng chỉ là thằng Phỗng đi khắp nơi tìm đâu là Phỗng mà chẳng hay Phỗng tự đã là mình
Chỉn nhân khuấy bổn ta tìm Bụt
Vào núi mới hay Bụt là ta
Lời huynh nói về Lí Sự/ Đời Đạo
Nhất là bạn lữ rất trúng ý đệ
Cũng xin cười Ha Ha vậy!

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

lethanhnhi, on 09/01/2021 - 18:03, said:

Dạo này công phu chính của sư huynh là gì
Đệ tập khí mê gái còn nặng quá huynh ạ
Xin huynh chỉ cách độ mê cho đệ
LTN

Dạo này, công phu chính của mình vẫn là đào sâu 'tầm', 'tứ':

Cứ lấy sóng biển và nước biển để làm ví dụ. Khi thấy tướng thì là lúc thấy 'sóng', rồi từ nơi 'sóng' mà tìm cách thể nhập nơi 'nước biển'. Sóng tan biển còn đó... hehe

Cách nào để biết nó là 'tướng', thì mình cứ lấy 'hiện tiền' là Thầy. Lúc hiện tiền đó, nếu mình có những điều làm mình lìa 'hiện tiền', thì mình biết là mình thấy 'tướng', rồi dùng 'tầm' và 'tứ' để tìm về cái gốc. Nếu hành đúng thì cứ ' tầm', 'tứ' đạt thì cũng là lúc mình quay lại hiện tiền: vui nơi hiện tại... quên đi 'tướng'... Cứ vậy tịnh tiến tinh tấn.

Đó là công phu của mình.

[lethanhnhi]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MR.Hoang, on 09/01/2021 - 18:23, said:

Dạo này, công phu chính của mình vẫn là đào sâu 'tầm', 'tứ':

Cứ lấy sóng biển và nước biển để làm ví dụ. Khi thấy tướng thì là lúc thấy 'sóng', rồi từ nơi 'sóng' mà tìm cách thể nhập nơi 'nước biển'. Sóng tan biển còn đó... hehe

Cách nào để biết nó là 'tướng', thì mình cứ lấy 'hiện tiền' là Thầy. Lúc hiện tiền đó, nếu mình có những điều làm mình lìa 'hiện tiền', thì mình biết là mình thấy 'tướng', rồi dùng 'tầm' và 'tứ' để tìm về cái gốc. Nếu hành đúng thì cứ ' tầm', 'tứ' đạt thì cũng là lúc mình quay lại hiện tiền: vui nơi hiện tại... quên đi 'tướng'... Cứ vậy tịnh tiến tinh tấn.

Đó là công phu của mình.

Có phải huynh tu theo kinh Lăng Già tâm ấn không
Cách tu của đệ là chặt cây xuống trước rồi mới bứt lá
Cũng như ở trên huynh nói, đệ đưa Phân Tâm học phương Tây và Thần học phương Tây vào tu Thiền
Chỉ cần nhận rõ Tôi là ai thì mới tu hành
Như ở trên huynh nói, ban đầu phải từ : các pháp vô ngã, sau mới nhận rõ cái đau không phải mình, dẫn tới sự quan sát nó
Đệ nhận thức Bản Ngã mình là Chân Như Tự Tánh, đồng nhất chư Phật, vốn tự tĩnh lặng thanh tịnh, còn lại tất cả ồn ào là ảo, ảo thanh ảo hình, ảo vị, ảo cảm giác
Sau đó đệ cũng dùng tầm tứ để " bẻ lá"
Huynh cho ý kiến ạ!

Như trong kinh Duy Ma Cật
Rõ ràng phần đầu chia ra làm hai phần:
1. Chán ghét thân người
2. Thèm khát thân Phật
Muốn có thân Phật thì phải tu đủ các công đức
Rõ ràng so với thuyết ego và super ego của Phơ rớt thì là một
Chỉ có khác Phơ Rớt sai lầm cho rằng Dục là bản tính, là cái bản năng chi phối mọi thứ không thể thay đổi
Còn Phật coi Dục là tập khí nhiều kiếp tạo thành, là ma chướng dẫn tới luân hồi, nó không phải Tự Tánh mà kêu bằng Tánh Dục
Kinh 42 chương nói: Đoạn âm ( thiến) không bằng đoạn tâm
Dục sanh từ ý ông, ý từ tư tưởng sanh, cả hai vốn thanh tịnh
Đệ dùng Phân Tâm Học, chỉ thay cái Tánh Dục của Phơ Rớt thành Tánh Phật Thanh Tịnh Nguyên Thuỷ thôi
Còn thực hành không khác Phân Tâm Học

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

lethanhnhi, on 09/01/2021 - 18:54, said:

Có phải huynh tu theo kinh Lăng Già tâm ấn không
Cách tu của đệ là chặt cây xuống trước rồi mới bứt lá
Cũng như ở trên huynh nói, đệ đưa Phân Tâm học phương Tây và Thần học phương Tây vào tu Thiền
Chỉ cần nhận rõ Tôi là ai thì mới tu hành
Như ở trên huynh nói, ban đầu phải từ : các pháp vô ngã, sau mới nhận rõ cái đau không phải mình, dẫn tới sự quan sát nó
Đệ nhận thức Bản Ngã mình là Chân Như Tự Tánh, đồng nhất chư Phật, vốn tự tĩnh lặng thanh tịnh, còn lại tất cả ồn ào là ảo, ảo thanh ảo hình, ảo vị, ảo cảm giác
Sau đó đệ cũng dùng tầm tứ để " bẻ lá"
Huynh cho ý kiến ạ!

Lăng Già tâm ấn có 4 cuốn. Cách dùng là hành rồi lấy đó làm đối chiếu theo thứ lớp.
Còn nhận rõ Tôi là ai trước, là y theo Kinh Lăng Nghiêm mà đi, Trực nhận các pháp lìa Tôi thì không có Tự tánh nơi Tôi, lìa chùng thì quay lại Tôi. Tịnh Tiến thứ lớp bước tới...

Ví dụ: Trong cái tưởng của thức, (một trong 6 căn), cứ dùng cái lý: Khi tôi thấy nó, tôi biết tôi không phải là nó, tôi quay lại nơi tôi, thì tôi sẽ biết nó là ảo tưởng nơi tôi, là không thật có.

[lethanhnhi]

Mô Phật
Cái đỉnh cao nhất của kinh Lăng Nghiêm chính là tánh nghe
Tức là vượt qua ý thức
Đệ xin nói một ví dụ
Hồi đó đệ ngủ hay để đài niệm Phật, đệ đã ngủ và mơ thấy người này người kia, nhưng họ toàn niệm Phật
Vậy vì sao họ trong mơ niệm Phật cho dù ý thức đệ đã ngủ
Rõ ràng Nhĩ Căn vượt ý thức, cho dù có không có đối tượng thì Tánh Biết vẫn còn nguyên vẹn chứ không phải cứ có đối tượng thì mới có Tánh Biết
Còn kinh Lăng Già có một đoạn nói về Như Lai thanh tịnh thiền
Như Lai thanh tịnh thiền
Ví như hình nhật nguyệt
Bát đầu ma( sen hồng) , lặng sâu
Như hư không lửa hết
Người tu hành quán sát
Như thế các thứ tướng
Đó là nói Kiến Tánh, ví như nhìn thấy bản tâm như mặt trời mặt trăng, tự nó sáng soi mà không sờ tay vào hay cầm nắm được
Như hư không, không dính mắc , không hình tướng mà chứa tất cả
Như sen hồng, trong bùn mà không mang tính chất của bùn
Như lửa đốt củi, củi cháy hết thì lửa cũng ko thấy vết tích
....
Qua các ví dụ đó mà ngầm nhận Bản Tánh tức là Như Lai Thanh tịnh thiền
Cũng như Phật : niêm hoa vi tiếu, chỉ có ngài Ma ha Ca Diếp nhận ra Như Lai thanh tịnh thiền
Đệ là dụng công theo kinh Lăng Già

[lethanhnhi]

Nói về Tánh nghe
Thiên Chúa Giáo phần tin mừng theo thánh Gio An mở đầu bằng:
" lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời
Và Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa
Và Ngôi Lời là Thiên Chúa"
Tánh nghe nếu rời khỏi cái bị nghe như đoạn đầu Phật 9 lần hỏi Tâm trong kinh Lăng Nghiêm
Thì tánh nghe( Ngôi Lời, Quán Âm ) đâu có sinh diệt
Và từ thuỷ ban đầu đến giờ đâu thay đổi
Quán Âm tuỳ thân hoá hiện và Chúa là Ngôi Lời cũng là một
Chỉ là nền văn hoá khác nhau nên cách nói khác mà thôi

[lethanhnhi]

Cái thuyết vụ nổ Big Bang chính là từ :
Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời mà ra
Khoa học thật là nhảm ****:))

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

lethanhnhi, on 09/01/2021 - 19:36, said:

Nói về Tánh nghe
Thiên Chúa Giáo phần tin mừng theo thánh Gio An mở đầu bằng:
" lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời
Và Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa
Và Ngôi Lời là Thiên Chúa"
Tánh nghe nếu rời khỏi cái bị nghe như đoạn đầu Phật 9 lần hỏi Tâm trong kinh Lăng Nghiêm
Thì tánh nghe( Ngôi Lời, Quán Âm ) đâu có sinh diệt
Và từ thuỷ ban đầu đến giờ đâu thay đổi
Quán Âm tuỳ thân hoá hiện và Chúa là Ngôi Lời cũng là một
Chỉ là nền văn hoá khác nhau nên cách nói khác mà thôi

Hay lắm anh. 25 vị tu chứng trong Kinh Lăng Nghiêm, các vị ấy trình bày về pháp tu chứng của mình: Có vị thì từ nhãn căn, có vị thì từ vị căn, có vị thì từ thân căn, có vị thì từ tỷ căn, có vị thì từ ý căn ( Từ Thị Bồ Tát, hay còn gọi là Di Lặc Bồ tát), có Ngài Quán Thế Âm là trình bày thấu suốt nhất. Không phải ngẫu nhiên mà có việc đó. Chúc mừng anh Nhi.

Anh hiểu gì về tướng ngôn ngữ rồi? Lìa lời nói những vẫn có lời nói: anh có thấy con kiến nó không có lời nói như con người nhưng nó vẫn có 'lời nói', nó vẫn dùng tướng ngôn ngữ vậy.

Ví Dụ: khi 2 con kién chạm nhau: con kiến này dùng râu nói "t*o nè". Con kiến kia hiểu ' mày hả". Con kiến kia" né ra cho t*o đi'. Con kiến này " ừ" và né ra cho con kiến kia đi. (ví dụ này diễn tả vui lại cảnh giao tiếp của 2 con kiến gặp nhau trên đường).


Nơi Thân căn, ý căn, thiệt căn, nhãn căn, tỷ căn đều có tướng ngôn ngữ cả. Nhĩ căn thông đạt cả 5 căn kia... Hay lắm anh Nhi.

Sửa bởi MR.Hoang: 09/01/2021 - 20:08

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

lethanhnhi, on 09/01/2021 - 19:18, said:

Mô Phật
Cái đỉnh cao nhất của kinh Lăng Nghiêm chính là tánh nghe
Tức là vượt qua ý thức
Đệ xin nói một ví dụ
Hồi đó đệ ngủ hay để đài niệm Phật, đệ đã ngủ và mơ thấy người này người kia, nhưng họ toàn niệm Phật
Vậy vì sao họ trong mơ niệm Phật cho dù ý thức đệ đã ngủ
Rõ ràng Nhĩ Căn vượt ý thức, cho dù có không có đối tượng thì Tánh Biết vẫn còn nguyên vẹn chứ không phải cứ có đối tượng thì mới có Tánh Biết
Còn kinh Lăng Già có một đoạn nói về Như Lai thanh tịnh thiền
Như Lai thanh tịnh thiền
Ví như hình nhật nguyệt
Bát đầu ma( sen hồng) , lặng sâu
Như hư không lửa hết
Người tu hành quán sát
Như thế các thứ tướng
Đó là nói Kiến Tánh, ví như nhìn thấy bản tâm như mặt trời mặt trăng, tự nó sáng soi mà không sờ tay vào hay cầm nắm được
Như hư không, không dính mắc , không hình tướng mà chứa tất cả
Như sen hồng, trong bùn mà không mang tính chất của bùn
Như lửa đốt củi, củi cháy hết thì lửa cũng ko thấy vết tích
....
Qua các ví dụ đó mà ngầm nhận Bản Tánh tức là Như Lai Thanh tịnh thiền
Cũng như Phật : niêm hoa vi tiếu, chỉ có ngài Ma ha Ca Diếp nhận ra Như Lai thanh tịnh thiền
Đệ là dụng công theo kinh Lăng Già

4 cuốn Lăng Già được tổ sư Đạt Ma để lại cho các vị tổ sư Trung Hoa, là để cho các vị ấy y theo đó mà có cái để ấn chứng sau khi thông đạt. Tính ra anh Nhi thuộc hàng 'thượng căn' đó. Vui cho anh!

Sửa bởi MR.Hoang: 09/01/2021 - 20:05

[phapkhong]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MR.Hoang, on 09/01/2021 - 16:56, said:

Dễ mà anh.

Lúc cơ thể anh bị đau, anh có thể tách ra: anh là anh, cơ thể đau là tự nơi nó không?

Hì, thưa anh Hoàng, phapkhong tạp khí còn nhiễm nặng, chưa thấy cái "tôi" của mình nên chưa tách được gì hết ráo ạ. Nhưng nghe A Hoàng và Anh Lethanhnhi đối đáp thấy hay quá (dù chưa hiểu lắm).

P/s: XIn hỏi anh Hoang người này ngồi giữa biển lửa mà vẫn an nhiên, vậy Ngài ý đã "tách" Ngài ý ra khỏi nỗi đau rồi phải không ạ.
Kính Anh.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

phapkhong, on 09/01/2021 - 20:09, said:

Hì, thưa anh Hoàng, phapkhong tạp khí còn nhiễm nặng, chưa thấy cái "tôi" của mình nên chưa tách được gì hết ráo ạ. Nhưng nghe A Hoàng và Anh Lethanhnhi đối đáp thấy hay quá (dù chưa hiểu lắm).

P/s: XIn hỏi anh Hoang người này ngồi giữa biển lửa mà vẫn an nhiên, vậy Ngài ý đã "tách" Ngài ý ra khỏi nỗi đau rồi phải không ạ.
Kính Anh.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Để phân tách thì cứ phải lấy động cơ lúc đầu: Vì thấy hàng tu sĩ Phật Giáo bị đàn áp, bức hại mà tìm cách làm cho giới chức lúc đó thức tỉnh sao cho không đi ngược lại Lời Phật.

Ngay chố này anh an vị sâu vào động cơ đó, quên anh đi, mà 'thể nhập' nơi ngài: anh sẽ thấy, ngài trụ nơi tín (tin tưởng chánh Pháp), trụ nơi từ, và an trú trong hiện tiền: Trong cái thấy chỉ là cái thấy, trong cái nghe chỉ là cái nghe, trong cái xúc chỉ là cái xúc... hoàn toàn trong ấy mới có thể an tường được giữa lửa như vậy. Đó gọi là 'tách thân'

MÌnh cũng tốn công nãy giờ thể nhập như vậy mà viết ra, không có gì khó hiểu đâu.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Sửa bởi MR.Hoang: 09/01/2021 - 20:21

[Lá xanh]

lá thích đọc lắm nhưng không hiểu gì cả. mốt lá quay lại đọc tiếp, vì lá biết càng cố hiểu sẽ không hiểu gì cả!

Anh Nhị vừa theo Đạo Phật vừa theo Thiên Chúa Giáo luôn ạ ?

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

vì lá ngu lắm, các Bác cho lá cảm nghĩ sau khi đọc bài này được không ạ ? xem như chỉ dạy cho lá, lá cảm ơn.